Los loa son las "deidades" animistas de los mohanes de la Isla Zilim. Son manifestaciones espirituales de los elementos que muchas veces son relacionados con diferentes animales de Abzura.
Loa Mayores de los mohanes de Isla Zilim[]
Moali[]
El Loa del agua. Los mohanes de Isla Zilim lo representan como una figura femenina con rasgos de serpiente. La tienen en gran consideración, pues piensan que protege la isla de los impuros de voluntad, además es venerada por los pescadores y los agricultores, los primeros por la pesca, y los segundos por los cultivos cercanos a los ríos de la isla. Se le relaciona con las serpientes.
Es costumbre hacer rituales al comienzo del año que conllevan ofrendas con sangre de pescado en agradecimiento por el alimento recibido del mar. Con esta sangre se riegan los campos consagrados a Moali, buscando así obtener el favor de la Loa. Otra forma de rendir culto a Moali es la iconografía; las barcas de los mohanes de Isla Zilim van decorados con motivos serpentinos, o incluso puede llevar mascarones con al efigie de Moali, de un tamaño u otro dependiendo del tipo de embarcación; los mohanes de isla Zilim también acostumbran a levantar efigies de piedra de Moali en torno a la costa de la isla, al considerar que Moali es la protectora de la isla esperan que sus efigies de piedra la ayuden a vigilar cada rincón de esta para que los intrusos impuros no puedan acceder a ella.
Xango[]
El Loa del aire, hermano de Moali. Gobierna el clima y desata las tormentas y las lluvias. Se le relaciona con los quetzales. Xango es también una especie de juez para los mohanes; cuando alguien es culpado de un delito grave, es encomendado al juicio de Xango por los chamanes; el acusado es subido a un poste con una plataforma en un día de tormenta. Si el acusado cae del poste por el viento o le alcanza un rayo es culpable, si de lo contrario sobrevive intacto cuando acaba la tormenta, es inocente.
Al comienzo del año se hacen ofrendas con grandes plumas de aves. Tras esta ofrenda las plumas se colocan en los espantapájaros de los cultivos durante todo el año para que Xango proteja las cosechas de las aves y las inclemencias del clima. Algunos artesanos le rinden culto haciendo piezas de ropa cubiertas con coloridos plumajes de quetzal; sin embargo estas piezas de ropa son caras entre los mohanes, y se considera que poseer una es un regalo de Xango. Estas piezas, sobre todo sombreros y capas forman parte del vestuario de chamanes y jefes de tribu; personas a las que normalmente se les considera más cercanas a los Loa.
Ogoon[]
El Loa de la tierra. Representa la guerra y la fuerza física de la tierra, pero al mismo tiempo representa la calma y la paciencia. Los guerreros los veneran para que les ayude en sus batallas. Se le relaciona con los rinocerontes.
Es costumbre que al comienzo del año los agricultores ofrezcan frutos cosechados y los guerreros ofrezcan los cráneos de sus enemigos o de la caza de todo el año. Con esto esperan demostrar al dios que aprecian su ayuda tanto en tiempos de paz como de guerra. Ogoon es el único que se representa montado sobre el animal que le representa en lugar de como un híbrido, esto se debe a que se le considera el más humano de todos los Loa. En su honor, los guerreros montan sobre rinocerontes cuando van a la guerra contra tribus de fuera de la Isla Zilim, y el lider del grupo de guerreros va vestido con una coraza ceremonial hecha con huesos de rinoceronte.
Ahayu[]
La Loa del fuego, hermana de Ogoon. Representa la pasión y la lujuria y, por extensión, la fertilidad y el amor. Se la relaciona con las salamandras. Muchas trolesas se encomiendan a ella cuando están embarazadas para que los bebes nazcan bien, y para ello el padre de la criatura o el patriarca de la tribu sacrifica a animal y se mezcla su sangre con leche de cabra, la madre debe beber la mezcla durante una semana. Sostienen que así se asegura el crecimiento de un infante sano.
En los rituales al inicio del año se acostumbra a bautizar con sangre de cabra a los niños que han nacido durante el año anterior, así se lleva la cuenta de los nacidos, se les otorga una identidad tribal, son presentados al resto de la tribu y se agradece a la diosa el crecimiento saludable del bebe.
Paradójicamente, a Ahayu se la considera muy tempramental e irritable cuando es la diosa más ligada al cuidado de la fmailia y los niños. Esto contrasta con su hermano Ogoon, el Loa de la Guerra, quien se caracteriza por su carácter pacífico y gentil.
Inule[]
La Loa de la vida. Los mohanes le aribuyen sus conocimientos de medicina y la consideran la guardiana de los curanderos. Se la relaciona con las cebras. Tanto curanderos como enfermos se encomiendan a ella mediante ofrendas consistentes en comida.
A los inicios del años, los mohanes realizan ofrendas consistentes en coronas florales. Inule es, junto a su hermano Zamedi, una de los dos loas que no exijen algún tipo de sacrificio animal en los rituales del inicio del año. Como Loa de la vida es opuesto a su naturaleza que se sacrifiquen vidas animales en su honor. Es costumbre que los curanderos monten una cebra cuando viajan a otros poblados, pues así son reconocibles como médicos por los habitantes de otros poblados, de este modo el curandero puede recorrer los poblados de toda la Isla sin miedo a hostilidades en caso de que dos tribus estuvieran en conflicto.
Zamedi[]
El Loa del espíritu, hermano de Inule. Se le considera el guardián de los muertos y guía de los espíritus, de forma paralela a deidades como Jal o Estygos. Se le relaciona con las panteras negras. Los chamanes de Zilim lo veneran porque gracias a él los espíritus encuentran el camino al más allá, para ellos Zamedi es un mediador entre el mundo real y el mundo espiritual.
De forma contraria a los demás Loa, Zamedi no exige un sacrificio o una ofrenda a comienzos del año. Solo los chamanes le rinden culto, el ritual que se le ofrece es un duelo de una semana por el bien de las almas de los difuntos que caigan durante el año siguiente.
Las panteras negras se consideran mensajeros de Zamedi, cuando un mohán se cruza con una se considera un buen augurio que la pantera pase de largo, si por el contrario la pantera mira fijamente al mohán eso son señas de malos augurios.
Loa menores[]
A diferencia de los Loa mayores, los Loa menores son comunes a todas las costumbres chamánicas de Abzura. Estos Loa son manifestaciones espirituales de aspectos más particulares de la naturaleza, como la lluvia, el rayo, la arena y un largo etcétera.
Agbé[]
Loa del mar y las algas. Los pescadores suelen solicitar su bendición para evitar naufragar cando se alejan de la costa en busca de determinados peces.
Ajjaso[]
Loa de la lluvia. Recuerda en su aspecto a un sapo con cola de serpiente. Los agricultores lo veneran para que atraiga la lluvia, pero es famoso por su temperamento complicado y caprichoso.
Jibijou[]
Loa de los niños. Se manifiesta como un can con patas y cabeza sapo con una flauta por nariz.
Jinakou[]
Loa de la fuerza. Se manifiesta como un elefante blanco capaz de derribar árbolas y muros sin esfuerzo.
Kalvú[]
Loa de la suerte. Generalmente se le invoca para desear el infortunio a los enemigos.
Ochu[]
Loa de la amistad y la dipomacia. Se manifiesta como una hermosa mujer con un manto de plumas de avestruz.